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藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注 释如石*、释果赜、林秀娟 *前中华佛学研究所副研究员 p. 1 【目次】 一、前言 二、译注说明 三、藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注 (一)〈一切相智品〉“发心”要义 (二)“教授”前三细目 Ⅰ、教授修行 Ⅱ、教授诸谛 Ⅲ、教授三宝 四、申论 p. 2 ...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html
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出家却充满逆境，恶缘横阻，障碍重重。两者之出家可谓悬殊甚钜。
大体上出家前，心里应存有十二点正确观念方得出家，何等为十二？分别如下：
一、发心出家应具足正确之知见。
二、人缘、地缘、...圆满，方得出家。
七、盲聋喑哑不得出家。
八、应亲近善知识（梵语kalyanamitra）而出家。
九、应发菩提心（梵语bodhi—citta）依戒而住。
十、勇于...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612477.html
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出家功德经云：“有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人救之得瘥；其出家福，多彼救治。”
他人因缘成熟，欲发心出家修行，有人从中劝阻...;duhitri），发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百万劫，不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识（梵语kalyanamitra），永不退转，得值诸佛，授菩提记。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531412563.html
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妙莲法师答：不管那一法能不能做到，完全看你的发心如何。你发心，虽难也能做到；不发心，易也做不到。所以诸佛菩萨都叫人发心，怎么发心？‘常思地狱苦，恒发菩提心’ 。修行之苦怎能比地狱苦的万分之一？能常思地狱苦，什么法修不起来？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13313111853.html
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妙莲法师答：只要你能发心做三宝的事，冥冥中三宝慈光自然时时加被；即使做不成也有一半功德，因为你有发心利益人嘛！
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13253011845.html
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二十二种“菩提心”------摘自《爱心中爆发的智慧》作者：多识仁波切从菩提发心的特点和次序分二十二种，这二十二种发心在《现观壮严论》中是以喻表示的，如下：1、如大地、2、如黄金；3、如新月；4、...19、如喷泉；20、如奏乐；21、如江河；22、如云。二十二种比喻的意义如下：
与向往相应的发心是诸善生长之源，因而比做「大地」，与意志相应的发心，永不退变，故喻为「黄金」；与增上心相应的发心比做「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415345718.html
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发菩提心之大小，在果位上有什么差别？
嘉扬彭措仁波切答：行者若在因地中发心广大，将来证果亦是很大。同理，若是发心较小，所证之果也必然不大。如阿罗汉只发起出离心，无有发起菩提心，故只能证罗汉之...辟支佛在因地中虽发起了菩提心，但其发心乃是有求之发心，非是菩萨无漏之发心，故所证果位仍然属于小乘果位。《佛说演道俗业经》云：“本发菩萨意，志慕大乘业，但欲著佛身，不了无适莫。”
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240389580.html
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发菩提心之义利 （张化蒙）
慧沼《劝发菩提心集》说：“如地如净金，如月如增火，如藏如宝箧，如海如金刚，如山如药王，如友如如意，如日如美乐，如王如仓库，如道如车乘，如泉如喜声，如流亦如云，发心譬如是。”如地，谓最初发心已，能生一切善法；如净金，谓相应发心，能于佛法利益安乐而不退坏；如新月，谓勤相应发心，一切善法能勤增长；如增火，谓极依相应发心，如添加柴薪，火更炽燃，修行亦如是，由发心不断...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440677213.html
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对每一个顾客都真心相待，价格较低，这种经商盈利，影响修行吗？
达真堪布答：你真这样做，不会影响修行。其实做生意也有罪过，但是你发心正确了，内心清净了，不是为了自己，而是发心给顾客，给有缘众生创造条件，提供方便，这样做任何生意都不会带业，不会有罪过。
不用特地考虑赚钱的事。你把事情做好了，结果自然就有了。我们修行人应该看发心是否正确，方法是否正确，发心正确了，方法正确了，结果自然而然就有了...
达真堪布
经商盈利影响修行吗
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/22130795545.html
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未生非造作菩提心之前，也可依仪轨受愿行菩萨戒。
虽然总的没能生起前面所说的感受（不需造作便生起的感受），但如果善能了知大乘的学处，坚信大乘，也可以先发心正受菩萨律仪，其次再修习菩提心。
以《入行论》为例，论中首先受律仪及菩提心，其次在学习六度中的静虑度时，才广说菩提心的修法。然而，为了成为发心的法器，发心之前也要修习众多善心，即思惟发心利益、七支供与皈依、修治身心、了解学...
益西彭措堪布 讲授
|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html